Издавна был в крае обычай украшать шитьем жемчугом иконы. Обычно жемчуг использовался местный, который добывали сами крестьяне.

В центре плащаницы из собрания Каргопольского краеведческого музея в подробностях изображен традиционный иконографический извод „Положения во гроб". На покровах-воздухах вышиты одинаковые по смыслу сюжеты с ангелами перед жертвенной чашей. Все три образца шитья, составлявшие некогда один комплект, близки по материалу и технике исполнения. Рисунок приземистых, круглолицых, с большими сильными руками фигур сродни каргопольским иконным письмам, а сочетание щедрого золотного шитья и жемчугового убранства и их тонкие цветовые отношения - черты, присущие отчасти местной народной вышивке. На одном из воздухов текст надписи заканчивается „летописью", из которой видно, что созданы они в 1704 году, но где и кем - не сообщается. По всей вероятности, они вышли из стен каргопольского Успенского монастыря, где были свои золотошвеи, и предназначались в одну из построенных незадолго до этого белокаменных городских церквей, скорее всего в Благовещенскую в городе Казань. Большинство икон в каргопольских церквах было лишено украшений и открыто для глаза. Лишь у немногих сначала поля, а после и фон стали обкладывать тонкими серебряными пластинками - басмой с тисненым растительным или геометрическим орнаментом, как на „Спасе Нерукотворном" конца XVI века. Начиная с XVIII столетия, иконные доски даже на селе все чаще закрывают тяжелыми металлическими, подчас хорошей работы, „ризами", а в турчасовской Благовещенской церкви многие из местных икон были покрыты серебряными окладами.

Первые сведения о живших на Каргопольском посаде серебряниках Иванко Малафееве и Даниле Пропине сообщает Платежница 1561-1564 годов. Фамилии Серебрянин, Серебряников известны в Каргополе также с XVI века. Но чаще упоминания о „серебряных дел мастерах" встречаются в документах XVIII столетия. Серебро - литое, чеканное и резное - шло также на украшение Евангелий в городских церквах. Наиболее богатый оклад имело Евангелие царевны Софьи, почти двести лет хранившееся в Спасо-Каргопольском монастыре. Но большею частью подобные книги были убраны скромнее: у Четвероевангелия XVI столетия из Христорождественского собора на переплете - медное распятие и такие же изображения евангелистов, Евангелие из Красной Ляги обтянуто в бархат, на переплете - всего лишь медный средник и наугольники.