В Эфиопии, в сельской местности социализации женщин содействовало создание укрупненных деревень («виллиджизация»), привнесшее в их образ жизни значительно больше изменений, чем у мужчин, благодаря появившейся возможности частого общения. Особенно выиграли семьи, где главой является женщина, так как во многих отношениях прожить в деревне рядом с соседями, готовыми всегда прийти на помощь, значительно легче, чем одним, изолированно. В то же время усиление общественных контактов в какой-то степени содействует социальной напряженности, а иногда даже развалу семьи, предоставляя больше возможностей для неверности и огласки среди окружающих.

Эмансипации и социализации женщин Эфиопии наряду с объективным в некоторой степени содействует и субъективный фактор — деятельность женских организаций: при монархическом режиме этими вопросами в регионах занималась Ассоциация содействия благосостоянию эфиопских женщин, после — Ассоциация революционных женщин Эфиопии (АРЖЭ). Деятельность первой была ограничена пределами столицы, вторая имела свои ячейки по всей стране, но работа и той и другой была малоэффективной. Личные беседы с женщинами показали, что работа АРЖЭ ассоциируется у них только с нежелательными денежными поборами. Вступив в ассоциацию, они обязаны были платить взносы. Характерно, что эта плата, как и все другие, осуществлялась мужчиной и не рассматривалась как обязанность женщины. Половина собранных средств оставалась на местах, другая — отправлялась в административный центр региона. Никаких членских билетов, как это было для членов крестьянских или молодежных ассоциаций, не существовало: в случае переезда обычно запрашивалась у руководства местной женской ассоциации бумага, подтверждавшая членство. Ссылка по теме: деликатный переезд квартиры рекомендуем заказать на сайте pereezd01.ru. Деятельность АРЖЭ по повышению политического и образовательного уровня женщин, а также обучению их каким-либо практическим навыкам также была неэффективной.

Полученные на специально организованных занятиях навыки гончарного дела, шитья, изготовления мебели и другие в повседневной жизни не востребовались и забывались. Елена Панхерст, проживавшая в течение ряда лет в сельской местности в Эфиопии для изучения жизни местных женщин, описывает случай, когда в одной из деревень на деньги, накопленные от членских взносов, была приобретена швейная машинка и одну из женщин научили на ней работать. Однако это умение никогда ею не использовалось, так как сначала в связи с рождением ребенка ей было просто некогда этим заниматься, а позднее все полученные навыки забылись. В результате машинку сдали в аренду мужчине, который и шил одежду, а полученные за аренду деньги пересылались национальному или региональному отделениям ассоциации. Несмотря на постоянные напоминания региональных организаций, не привилось и празднование новых государственных и международных праздников (например, 8 марта).
Возглавляла местную ассоциацию обычно грамотная женщина, являвшаяся главой семьи. Однако ее деятельность была практически подчинена руководству крестьянской ассоциации, состоявшему исключительно из мужчин. Она должна была обращаться к нему даже за содействием в сборе взносов или организации собрания. В обеспечении женщин землей женская ассоциация также не принимала никакого участия, так как это являлось прерогативой крестьянской ассоциации. Таким образом, женские ассоциации стали не средством поддержки и эмансипации женщин, а одним из рычагов государственного давления.