В сравнении со средневековьем человечество ушло очень далеко вперед по пути материального, социального и духовного прогресса.

Те научные положения, за которые в средние века погибли мученической смертью величайшие и благороднейшие люди, теперь ни у кого не вызывает сомнений. Может ли в наше время даже самый воинственно настроенный церковный деятель утверждать, что, например, Галилей заблуждался, а его гонители стояли на правильных позициях? Даже по поводу теории Дарвина, которая подвергалась категорическому осуждению со стороны самых различных религиозных направлений и вероисповеданий, можно теперь все чаще слышать неохотные и «богобоязненные», но все же ясно выраженные признания церковников: они-де не отвергают начисто эволюционную теорию...

«Милосердие» святейшей инквизиции хорошо известно. Свое наиболее адекватное и яркое выражение оно нашло в уничтожении людей способом «без пролития крови», то есть сжигая их на костре. Подвергался ли Галилей физической пытке или дело ограничилось угрозой, с полной уверенностью историческая наука пока сказать не может, хотя есть серьезные основания полагать, что великого ученого не миновала судьба всех, кто имел несчастье попасть в руки святейшей и милосерднейшей инквизиции. Но разве то или иное решение этого вопроса принципиально меняет самую суть дела? Может ли быть снята с католической церкви ее тяжелая и преступная вина?!

Ватиканские авторы мобилизуют все возможности для доказательства того, что религия не противоречит науке, что церковь никогда не была врагом научного исследования. Но доказать это без лжи, без тщательного сокрытия одних фактов и выпячивания на первый план других нельзя. И все эти приемы старательно используются. Читателю внушается, например, что Декарт и Везалий были «католическими учеными», а Кеплер и тот же Декарт утверждали совместимость науки с религией. Действительно, Декарт не раз публично декларировал свою приверженность христианско-католическому вероучению.
Везалий, на которого ссылаются ватиканские авторы как на правоверного католического ученого, вынужден был претерпеть немало гонений со стороны церковников. Как известно, дело кончилось тем, что отец современной анатомии был осужден инквизицией и приговорен к паломничеству в Палестину, а во время этого путешествия он попал в кораблекрушение и погиб.
Ссылаясь на Кеплера как на религиозного ученого, ничего не говорится о тех преследованиях за научную деятельность, которым тот всю жизнь подвергался,— правда, со стороны не католических, а протестантских церковников.

Современное богословие и наука И. А. Крывелев