Американский баптистский деятель Дж. Р. Джексон непосредственно переводит вопрос о конфлике религии и науке в актуально-политическую плоскость.

В своей речи на девятом конгрессе Всемирного союза баптистов Джексон выразил большое недовольство тем влиянием, которое оказывает наука на ход мировой истории. «При помощи своего изобретательского гения,— сказал он,— человек достиг власти над явлениями природы и стал использовать их как своих слуг и рабов. Благодаря достижениям современной науки была осуществлена индустриальная революция и твердо установлено новое знание относительно мирового порядка». Что же плохого находит баптист в успехах науки и в возрастающей власти человека над природой? Ему не нравится, что вооруженный наукой человек рассматривает себя как «хозяина своей судьбы и командира своей души». В результате развития науки все большее количество людей стало относиться к религии как к опиуму, а к Христу — как к «тормозу современной культуры и социального прогресса». Не особенно тонко разбираясь в направлениях современной философской и политической мысли, баптистский богослов валит в одну кучу все, что представляется ему порождением научного духа, и возлагает на нее ответственность как за успехи знания, так и за упадок религии: «В результате работы гуманизма, натурализма, прагматизма, секуляризма и атеизма человек поставил себе задачу построить порядок, свободный от религиозных ограничений. Это рискованное предприятие обещает быть раем на земле и небом земного блаженства». За счет науки Джексон относит не только дерзкие претензии людей на построение нового порядка, но и, конечно, атомную и водородную бомбы и все опасности, вытекающие для человечества из факта гонки вооружений. Не политики, оказывается, виноваты в том, что достижения знания используются во вред человечеству, а сама наука. И особенная ее вина заключается в систематическом опровержении религиозного мировоззрения. Если бы только научные достижения оставляли в неприкосновенности религиозные догмы! Но нет, не оставляют...
Думаете о тепле в доме и о свете, проникающем через красивые окна? Обратите внимание на пластиковые окна Veka Euroline, впрочем, вернемся к нашей статье.
Известный протестантский богослов Эмиль Брукнер насчитывает по меньшей мере три пункта, в которых развитие естествознания разрушило прежние догматические представления, основанные на Библии. Во-первых, пишет он, «астрофизика опровергла библейскую геоцентрическую картину мира», причем коперниково учение было только первым этапом того колоссального расширения пространственных рамок мира, которое связано с современным развитием науки. Во-вторых, опровергнуто библейское представление о времени существования мира. Бруннер приводит основанные на Библии подсчеты английского священника Лайтфута (1602— 1675), по которым мир был создан богом 23 октября 4004 года до рождества Христова, и замечает по этому поводу, что некоторые звезды находятся на расстоянии миллиардов световых лет от нас; действительно, это неопровержимо свидетельствует о том, что мы видим теперь эти звезды такими, какими они уже существовали миллионы лет тому назад. И, наконец, как вынужден признать богослов, третья успешная атака науки была направлена против основного учения церкви — «именно против учения об историческом рае и грехопаденни, об историческом происхождении всего человеческого рода от одной, притом более или менее совершенно сотворенной, хотя и впавшей в грех пары прародителей». Ниспровержение этой религиозной догмы Бруннер связывает, конечно, с именем Дарвина, и хотя он находит в учении Дарвина много спорных элементов, но в общем признает, что эволюционная теория «прошла уже стадию правдоподобной гипотезы и, точно так же как учение Коперника, Кеплера и Ньютона, стала научной истиной, с которой всякая частная теология должна считаться так же, как и с двумя первыми, совершившими переворот, теориями».

Были использованы материалы:
Современное богословие и наука
И. А. Крывелев