Тяжесть поражений понесенных религией в результате непрерывного наступления науки вынужден констатировать оксфордский профессор Эрих Франк. Он ставит вопрос: «Не находится ли все, что мы знаем о природе человека и характере мира, в явном противоречии с религиозными учениями?» Ответ следует неутешительный: «Наука исследовала небо и землю во всех направлениях, но нигде не столкнулась с богом и не нашла даже следов его деятельности. Природа потеряла свои тайны; мы видим в ней только господство математических законов и слепых сил, которые, кажется, не имеют отношения к целям и интересам человека». Дальше Франк подробно говорит о крушении религиозных догматов, относящихся к различным областям природы и разным сторонам человеческой жизни. Всюду, оказывается, господствуют объективные закономерности, нигде не остается места для божьего вмешательства, для «свободы». Отчаявшись найти бога и сверхъестественный мир в явлениях природы, «философы делали неоднократные попытки найти в истории общества арену, на которой могла бы быть демонстрирована свобода человека». Этого рода попытки потерпели тоже крах. «Эмпирическое изучение истории оказалось более опасным врагом традиционной концепции человека, чем было естествознание. Современные завоевания исторической науки очистили наше представление об истории от всех следов сверхъестественного».
Возьмем, к примеру, классический запрет христианства давать деньги под процент. Как же сегодняшние банки стали обходить этот запрет, как стали возможны банковские вклады физических лиц и ссуды? Разумеется, они сушехствуют уже пару столетий и христианская доктрина смогла закрыть глаза на эти несоответствия христианскому канону, впрочем, вернемся к нашей статье.

Франк не находит утешения в констатации того факта, что атеизм и раньше в истории человечества проявлял себя достаточно сильно. Никогда еще, говорит он, не было того, что происходит в наши дни. «Теперь, когда современное образование распространило идеи современной науки и новой практики в мышлении широких масс, когда впервые в истории мощные государства предприняли открытую борьбу против религии — сегодня религия находится в критически-опасном положении».

Если американский протестантский богослов Ч. Генри остается в академических пределах признания тяжелого положения религии в борьбе против наступающего религиозного мировоззрения, то Франк уже пытается возложить долю ответственности за это положение на социалистические государства.

Были использованы материалы:
Современное богословие и наука
И. А. Крывелев