Традиционные культурные и религиозные традиции по-прежнему сильны в среде общин Конго и занимают прочное место в жизни простых жителей этого региона.

Убежденность в существовании взаимоотношений и взаимодействия между полюсами общины влечет за собой использование средств, позволяющих членам видимого мира контактировать с представителями невидимого мира: таким целям служит культ и более конкретно использование символов. Этимологический смысл этого слова включает в себя значение, которое придает ему религия бахунде (титульная нация Конго). Symbolus на латыни — «знак признания»; symbolon по-гречески означает «часть какого-либо предмета, разделенного между двумя персонами, как знак взаимного признания». В данном случае для общины очень важно, что в земной жизни можно использовать какой-либо предмет или воспроизводить действие, которые предки, а равно и другие духи, признают своими, поскольку они либо обладают половиной этого, либо довольны тем, что о них помнят.

Эти средства контакта и воздействия на бациму (бесплотных и небесплотных духов) не могут, однако, быть использованы где попало и кем попало. Более того, чем выше на иерархической лестнице стоит лицо, которое его использует, тем охотнее бациму его признают. Со своей стороны, эта высокая персона должна найти определенные места и для ритуалов. Совокупность всех этих проявлений и есть культ, т.е. дань уважения, отдаваемая с максимумом почтения духам, бациму.

Можно выделить несколько форм и уровней культа: жертвы и большие подношения, приносимые верховным вождем, вождем клана, главой семьи; посвящение духам людей, животных (без кровавых жертв) и предметов; молитвы и другие формы воззвания к бациму.

Согласно объектам культы подразделяют на культ предков и культы остальных бациму; на семейных и несемейных бациму.

Основными разновидностями культа являются:

1. Церемонии жертвоприношения и крупных приношений от имени королевства (кийоа и мберо). Как правило, они проводятся один раз в год и их возглавляют сами мвами. Этот монарх обращается к бациму прародителей с просьбами, касающимися королевства, и в частности о мире и хорошем урожае. Если это происходит в период войны или агрессии, то возносят молитвы за успехи армии.

Все это носит характер грандиозных манифестаций с жертвоприношениями быков, подношениями основных сельскохозяйственных культур, возделываемых в королевстве. Все правители и высшие должностные лица приходят для участия в церемонии, принося с собой продукты, производимые в их административных подразделениях. Эти праздники длятся несколько дней, и к концу их приступают к своего рода покаянию в совершенных ошибках, после чего мвами дает всем прощение от имени предков.

Здесь необходимо провести различие между мберо и кийоа: мберо означает приношение (от глагола ихера — «приступать к приношениям»). Так называется любая важная ежегодная религиозная церемония, будь то организованная самим мвами или же вождем клана; кийоа — священная часть мберо, своего рода участие со стороны духа; в определенный момент он «овладевает» лицом, ему посвященным, и начинает диалог с приносящим жертву.

2. Жертвоприношения клана или семьи. Они устраиваются скорее по обстоятельствам, но не более одного раза в год. Их организуют по поводу какого-либо крупного события в жизни клана или семьи. Во время этих обрядов заклинают злую судьбу, просят предков избавить от того или иного бедствия и т.д.

Это такой же мберо, как и описанный выше. Отличается лишь уровнем и размахом. Все члены клана или семьи, даже самые далекие, созываются отовсюду. Случается даже, что дату мберо задерживают, поскольку нет уверенности в участии всех членов семьи. Впрочем, окончательный отказ от участия влечет за собой «отлучение», т.е. те, кто идет на это, оказываются отрезанными от клана или семьи и не могут отныне есть вместе со всеми или пить пиво. Эта санкция может быть перенесена и на их детей, если заинтересованные лица умерли, не успев попросить прощения и организовать церемонию моральной компенсации.

Кроме членов клана или семьи участвовать в мберо приглашают также всех соседей из данного региона. Если кто-нибудь из них воздерживается от участия, то его не «отлучают», но по отношению к нему будут испытывать чувства недоверия и подозрительности. И если однажды в деревню или район придет беда, то не потребуется колдуна, чтобы указать на виновного. Более того, он будет очищен от подозрений только в том случае, если колдун укажет на другого виновного.

В соответствии со значимостью и социальным уровнем клана жертвоприношения могут носить характер кийоа.

Христианам было строго запрещено участвовать и даже присутствовать при обрядах мберо и кийоа: им объясняли, что эти церемонии заключаются якобы в поклонении ложным богам. Все это создавало для христиан крайне болезненную моральную и социальную ситуацию. Ведь не участвовать в этих обрядах означало давать повод рассматривать себя как врага или иностранца и, следовательно, отрезать себя от семьи, от клана, от деревни. В то же время, участвуя в церемониях, они сознавали, что совершают один из самых тяжких грехов в христианстве — «Не поклоняйся ложным богам». Но кто объяснил им, что есть способы почитать предков, не поклоняясь им? Это было, впрочем, задолго до ватиканского конклава 1962-1965 гг. И если бы его участники могли предвидеть, что Папа Римский будет в 1993 г. в Бенине лично присутствовать на одной из церемоний воду (в чистом виде), они были бы более терпимы.

Перед тем, как начать путешествие любой турист сперва просматривает фотографии и достопримечательности. Фото города Гомеля на белорусском сайте лучше любого гида расскажут обо всех достоинствах города и окрестностей в подробностях и нюансах.