Вот некоторые табу, соблюдение которых обязательно при менструальном цикле у местных народов: не обходить людей сзади; не стирать одежду отца; не сыпать соль в горшок, стоящий на огне; не есть с детьми; не садиться на циновку.
Церемония чиссамба протекает между седьмым и восьмым месяцем первой беременности.

 Женщина натирает тело маслом растительного происхождения, украшает себя бусами на шее и запястьях, одевается в чистое платье, прикрывающее ноги (по крайней мере колени).
Однажды, предпочтительно в солнечный день, беременная женщина садится на чистую циновку под присмотром опытных женщин и родственников. Это день радостных песен и танцев женщин. Есть множество конкретных рекомендаций по данному ритуалу. Во время церемонии допускается присутствие мужа, будущего отца, для психологической поддержки и ритуальной защиты ребенка.
Основное содержание данной церемонии — подготовка беременной женщины к новой фазе — родам и материнству. После того как муж удаляется, у женщины требуют признания во внебрачных половых связях, сокрытие которых может повредить плоду или привести к смерти во время родов. Это своего рода моральное «лекарство», предназначенное для помощи женщине, попадающей в экстремальную ситуацию.
Есть и ряд табу, сопровождающих все церемонию, соблюдение которых обязательно: не хвалить и не отвечать на похвалу других людей; не прощаться и не возвращаться, стараться ничего не забывать (в соответствии с поверьем, что ребенок может задержаться или не родиться); не пить воду стоя; не есть остатки пищи, приготовленной накануне; избегать сексуальных отношений; после обряда чиссамба беременную всегда должна сопровождать в прогулках другая женщина или женщины. Таковы ритуалы у ньянджа.
В других регионах Мозамбика инициации девочек проводятся иначе.
Так, например, в провинции Замбезия (этническая группа элонве с матрилинейным счетом родства) для девочки восьми-девяти лет мать нанимает женщину для обучения. Обычно это пожилая женщина, в обязанности которой входит весь комплекс мероприятий, связанных с ритуальной стороной, включая игры для девочек, покупку нового платья, приглашение танцоров для ритуального танца и т.д. Согласно «контракту», родители ребенка обязаны полностью оплачивать все расходы.
Церемония охватывает семидневный курс обучения в буше тому, как надлежит вести себя наедине с мужчиной, как воспитывать детей, вести хозяйство и т.д. Обучение призвано научить молодую маму тому, как должно вести себя в качестве жены, матери, хозяйки дома. После семи дней девочка выходит из буша, направляется в дом своей патронессы, где совершает омовение.
В округе Келимане (этническая группа эчувабо с патрилинейным счетом родства) также наблюдается подобный ритуал, который дополняется, однако, другой важной чертой. Девушка обязательно должна выпить кровь своей первой менструации. Этот акт, по существующим представлениям, должен гарантировать способность к деторождению.
В провинции Замбезия встречается ритуал, связанный непосредственно с ранними браками. В данном случае девочку начинают готовить к браку практически с самого рождения. Для этого мать ребенка приготавливает снадобье из фрукта эпичи. Косточки сушеного плода поджаривают, тщательно растирают и делают смесь на основе масла или воды. Начиная с трехмесячного возраста мать регулярно смачивает влагалище дочери этим снадобьем; когда девочке исполняется три года, эта процедура заканчивается.
Затем ребенок начинает проходить «школу» через обряд инициации. Между прочим, она получает представление о сексуальных отношениях с мужчиной, о том, как доставлять ему удовольствие. С этой целью из красного дерева делается несколько моделей пениса различного размера. Модели врывают в землю, и девочка должна садиться на них. С течением времени для данной процедуры используются модели все большего размера. Когда же наступает момент использования последней модели, соответствующей размерам пениса взрослого мужчины, испытание считается выдержанным и с этого момента девочка может вступать в брак. Этот обычай приводит к тому, что можно встретить семьи, где жена еще «ребенок», а муж уже 40-50-летний «старик».
Смысл данного обычая в том, чтобы доставить максимальное сексуальное удовольствие мужчине, так как, по традиции, женщина призвана выполнять только данную функцию, забота же по дому, приготовление пищи и другая домашняя работа ложатся исключительно на плечи свекрови. Подобные обычаи, пожалуй, нигде больше не встречаются в Африке и являются уникальным явлением.